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正是大好的理由。此事藤园将军亦希望我若能如此做，有扩大南清布教的意味，组织台湾传道布教同盟者，以大力协助南清布教，台湾布教苟得其人，姑且不论官方的援助，若有不少民间同情的有志者，此时务必与其人同时着手...
阚正宗
|佛学论文|因明|五明|
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寺道场；山外宗信者众多，立教有规，著述辞理切直，为世人所崇信。唐朝盛传的“永嘉禅”（即：禅宗）,入宋后，禅宗深入民间，演变成为:临济宗、曹洞宗、云门宗、法眼宗。
元、明、清三代，温州佛教曾几度...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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之中，灌入沸水浸泡，此称为“阉茶”。阉义同淹，阉茶即是用沸水淹泡茶。这种泡茶简单方便，民间较流行。
（二）煎茶法
在汉语中，煎、煮义近，往往通用。本文所称的“煎茶法”特指陆羽所创的一种...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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理神论（Deism），以致无神论（Atheism）的，但民间信仰的主流照旧一神教，虽然各差异教派的解释出现巨大的差异。到了二十世纪，比之于启蒙时期，科学有了曩昔无法想像的希望，但信仰并未绝迹。恰正相反，...
刘述先
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年年举行灌顶。晚年他在河内桧尾附近建立法禅寺并居住其内。承和十四年[847]十一月六十二岁圆寂，民间称之为"道兴大师"。纪僧正真济，与实慧同住东寺，监督寺务。真济，俗姓纪氏，京师人。曾随大师担当大...
村上专精
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有僧尼的开始(《僧史略》卷上)。显然其时已有印度和西域沙门来中国弘传佛法了。其后，桓帝于宫中立浮屠祠，修华盖之饰，而民间奉佛也逐渐兴盛。从那时以来，由西域来华的僧人有安息国的安世高、安玄，大月氏国支...仰山竺潜(法琛)的风范。这显示了中朝民间佛教的来往关系早已存在。
另在朝鲜西南部的百济方面，据《三国史记》卷十八说：百济枕流王元年(384，东晋孝武帝太元九年)，胡僧摩罗难陀由东晋来到百济，翌年在...
不详
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那里的佛教寺院和民间情况，《宋史》上都有记载。宋太平兴国八年(983)，僧法遇从天竺取经回，道经三佛齐国，遇天竺僧弥摩罗失黎，附书愿来中国译经，宋朝廷随即延聘他。法遇后来又将前往天竺时，宋朝廷又附书与三...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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形式》,他确认五台山佛寺流行过的《苏莫遮》实为唐歌舞戏辞,而隋唐歌舞戏的形成就是由于艺人取民间歌词,用大曲的程式来演奏而逐渐形成的。他详述了反映东南西北中五台所设人物与剧情:“统观全曲,用大曲的组织,...
黎蔷
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的倾向，集中体现于修身、修性与修德共同并进的现实德行，导致了晚明居士修行趋归于宗教化、信仰化与道德化，并进而与民间宗教信仰形态相互混融。正惟如此，晚明佛教崇尚持咒修行，亦就不可避免地遭到了时人不满，...
陈永革
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体系、民间风俗习惯以及社会政治、经济、文化生活发生着紧密的联系。中国佛教虽然和印度佛教存在继承关系，但中国佛教从传入之始，就逐步认同了中国社会的历史和现实，经历了一个从被动到主动的接受中国文化的影响、...
兆德法师
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